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部落格全站分類:心情日記

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  • 1月 19 週六 200810:11
  • 甄試心法-「如果你自已是老闆,你會錄取自己嗎?」

此篇內容轉載自「研究所完全求生手冊」,連結網址:http://www.wretch.cc/blog/gradlive&article_id=7085079
這篇心法,用在職場面試上,也是很用的吧。
要用老闆的角度去思考他要錄取什麼人,而不是強調自己的個人特色。
人有時候很奇怪,明明自己就很聰明,卻要去請教別人自己早就知道的事. 
人在某方面是比自己想像還要高明的,然而自己不自知,卻讓別人來替自己決定,許多人在面對甄試、面試、口試等場合時,便會莫名其妙、慌張失措到處問人,適度的緊張有助於更好的表現,也不失為一有意義的情緒狀態,不過若因此失去了自己的主見,那還不如別問的好。
現在研究所的錄取制度,己經走向所謂的甄試時代,許多國立名校的研究所,也開始愈來愈注重甄試,並大幅增加甄試的錄取名額,這似乎必然會造成更嚴重的近親繁殖現像,一般筆試加口試都己經不是那麼的公平了,更何況全面改成甄試呢?
不過對於企圖心旺盛的老闆而言,公平不是重點,能否幫助組織製造績效才是關鍵,仔細想起來世上似乎還真沒有公平這回事,想到這裡,除了無奈的嘆息以外,每個人只有更強化自己、充實自己,讓自己成為別人眼中不可或缺的人才,內化自己此處不留爺,自有留爺處的實力、膽識與自信,並懂得在不同的場域同時佈局,才不致於為了一個讓別人品頭論足的機會,左支右絀且焦慮再三。
知人者智,自知者明,面對甄試是一定要做功課的,我們必需融入未來老闆的心境之中,想像如果我們是他們,我們會怎麼選擇人才?才能真正抓到甄試的本質。
有些參加面試的人很奇怪,當他自己是來應徵的角色時,他自己刻意突顯的個人特質與條件是一個樣,但當他自己想像自己是老闆的時候,要的卻是另一個樣,大家有沒有看出這個差別?,應徵者常常從自己的興趣、想法、專長為出發點來思考,卻很少去思考如果自己身為老闆會怎麼選擇人才?那不是本末倒置嗎?
比如說現在有很多人喜歡強調自己有創意,有想法,不過這個人如果問問自己,當自己是老闆的時候,會不會錄取自稱有創意、有想法的人,答案是顯而易見的,自己應該也不願意接受吧?,創意與想法這種可以邀功的事,老闆自己來作就可以了,這也是當老闆難得的樂趣,所有企劃與戰略準則在上位者怎麼可能假手他人,來讓員工表現原本該屬於自己的光環呢?
因此重點就在於,我們是否能幫老闆完成他想做,但又沒辦法親自動手做,也可能沒時間做的事,一般而言所有的老闆都很忙,我們千萬不要想像說老闆會泡個茶,好整以暇,神色悠閒而從容的看你的履歷表,靜靜欣賞你那動人的文筆、流水賬的豊功偉業,多愁善感而有情有義的人格特質,省省吧,老闆連你們學長姐的畢業論文都不太有時間看了,怎麼會有心情與時間,來探討你這無名小子的心路歷程呢?
因此甄試所要注意的重點來了,以下列舉幾項重要原則,至於是否完全,這我也不敢打包票,畢竟這也只是一家之言,每人有每人看事情的角度,想法只要夠深刻,其實不必為了追求表面的可信度而刻意追求樣本的數量,在教育現像、心理領域、行銷企劃等與人、與社會互動現像有關的研究中,質性研究往往能得到比量化研究更具體、更有意義的結果與啟示,而表面上嚴謹度最高的量化研究,常常得到一些無可辯駁,但一看就知無關痛癢的結論,形式若是大於實質,便是研究最大的悲哀。
個人認為準備甄試資料的主要心法如下:
一、牛肉要放在前面:
你要考慮到研究所的老師都是很忙的,他們要看的不只是你的個人資料,而是一大堆人的資料,如果不能在一開始就吸引甄試評審老師的注意力,讓他有意欲一探究竟的好奇心與動機,那戲就不用唱了,甄試資料不是寫小說,講究劇情的起承轉合與結局的峰迴路轉,而比較像是新聞稿,標題如果不吸引人,人家一分鍾幾十萬上下,還跟你去吃餛飩麵?。
二、學會使用關鍵字:
老闆們都是身經百戰,智慧超群的效能者,他們的眼中不容許時間無謂的浪費,在其電眼快速掃瞄之下,若看不到能讓他們眼中發光的關鍵字,那麼這份履歷就等於人間蒸發了,完全沒有留下印像。常見的關鍵字有--時間管理、資訊素養、解決問題的能力、效能、知識管理、英文能力等等,隨著不同的專業領域各有不同的專業關鍵字,或是相關的名言,考生有必要去網路上查詢相關領域的關鍵字套用在甄試資料上,讓老闆覺得你有sense,是內行人,連行話也會說,將來就不用花時間另外訓練你,切記,老闆們需要的都是即刻派得上用場的即戰力人才,因此我們不用特別強調什麼學習的態度,刻苦的精神,第一是老闆也不敢確定這人是不是在唬爛,第二是就算此人有良好的學習態度,但學完後可能就畢業拍拍屁股走人,那培養的人才又派不上用場,研究所又不是人才訓練班。
三、要懂得作功課:
請在甄試之前先上網查研究所老師的個人資料,針對其列在網路上的個人專長去下功夫瞭解一下,不過通常老師的個人專長一欄都寫得相當籠統,因此有必要進入全國博碩士網站去下載這老師所指導過學生的論文,從論文中,我們可以得到這老師有興趣、具體專精的研究主題,並從中找出可以大作文章的關鍵概念,當甄試資料與面試時都能因為摸透對方而作到完全打擊,就會令老闆眼睛放光,覺得這學生日後一定能幫忙自己作出像樣的研究,還怕不能錄取嗎?。
四、成就指標數字化:
例如多益檢定700分以上、得到全校第幾名、得過第幾屆的什麼獎參與過民國幾年的什麼比賽,得到什麼榮譽,辦活動吸引過多少人,游泳最遠遊幾公里,打字一分鍾幾個字(大部份愈有來頭的老闆都是一指神功,真奇怪)具體的數字會讓人覺得不是在唬人,否則老闆怎麼知道一個人的好,到底是自己自認的,還是受大眾所公評的?。
五、圖文並茂:
現代是一個圖像化的時代,許多專家愈來愈喜歡利用知識管理的工具,例如心智圖,而甄試的資料最好也能圖像化、表格化,讓老闆對你的特質一目瞭然,例如使用所謂的五力分析,swot分析、或是能力向度圖,圓餅圖、把自己的特質與優點以適當的圖表表現出來,不只讓人覺得印象深刻,也能快速幫助對方吸收與理解,老闆也會從你蒐集資料,整理資料、作成圖表的能力,來反向判斷你是否俱備研究素養,還沒開始讀研究所就會寫論文了,這種學生,老師會不愛嗎?,此外,圖表也能將自己實際上做過的作品,得到的榮譽一一羅列出來,有圖有真相(鄉民哪!),沒圖沒主張,絕對是放諸四海而皆準的。
六、不求第一,只求唯一:
許多私立的大學生都會想,甄試一定都是國立大學生的禁臠,人家一個國立大學的招牌砸下來,我們私立的再怎麼精實,實務能力再怎麼強都沒有用,但從老闆的角度來看,他們有時會希望自己的研究團隊有不同的組合,使整體戰力極大化,因此與眾不同的專長與特質就成了非常吸引他們的重要指標,當發現自己的對手來自名門,在學的成績又不見得比人家高的情況下,就要利用差異化,來製造市場區隔,方能殺出一條血路,逆轉成功。
人似乎唯有在這種需要被從頭到尾、品頭論足、全身檢視的考驗下,才比較有時間去思考到底自己的能力如何?自己的方向何在?可以堅持多久?是不是真的想要這樣的生活?如果這種挑戰能幫助我們更深入思考自己的存在,那麼不管有沒有錄取,我們又重新認識了自己一次,對自己絕對是寶貴的收穫。
人透過找尋自己,竟因而創造出更有威力的自己… 
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  • 1月 19 週六 200810:01
  • 日常生活中的兩種生存方式:佔有與存在

作者:[德] 弗洛姆 Fromm, Erich
由於我們生活在一個窮奢極慾,拚命追求佔有財產和利潤的社會裡,所以我們很難見到以存在作為生存方式的範例。大多數人都把佔有財富式的生存看作為理所當然的、也是唯一合理的生活方式。這一切給理解存在的生活方式的特性和弄懂佔有財富只是一種可能的生活方向帶來了特殊的困難。儘管如此,這兩個概念還是與人們的日常經驗緊密相連的。僅僅以抽象的和純粹合乎理智的方式去探討其中的任何一個概念,不僅不應該,而且不可能。兩者在日常生活中都有反映,因此可以作具體的研究。
下面這些取自於日常生活中的簡單事例將使讀者較易懂得如何去區分佔有與存在。
學  習
把佔有的生存方式作為準則的大學生聽講座時,他們只聽講課老師的話,抓住各部分的邏輯關係和意思,並儘可能完整地把聽到的一切都寫到筆記本上,但這都是為了以後就能牢記他們的筆記,以應付考試。可是他們並沒有豐富和擴大自己的思想,而講座的內容也沒有成為他們自己的思想的組成部分。他們把聽到的東西塞進他們僵死的思想大雜燴中或他們所儲存的各種理論中。講座的內容和大學生彼此仍然陌生,這種大學生個個最多不過成了某個由別人提出的觀點的所有者(這一觀點或是由那個人提出,或是他由其它的來源獲得)。
以佔有的方式去生存的大學生只有一個目標:死記「學過的東西」。他們使用的方法不外兩種,不是把學過的東西硬塞進記憶裡,就是小心翼翼地保存他們的筆記。他們不需要一點創新或有所發揮。實際上,在更多的情況下,「佔有型」學生會被他們所學科目的新觀念、新思想弄得心神不安,因為新的東西向他們已經佔有的總信息提出了挑戰。對於一個把佔有作為他與外界接觸的主要形式的人來說,那些不易記錄和記牢的思想是令人害怕的,這些新思想就像所有成長中的東西一樣,它們不斷地變化,因此擺脫控制。
對於以存在的方式與外界接觸的大學生而言,學習過程顯示了質的不同。首先,他們不是作為tabula rasa (白板)去聽講座的。他們事前就在腦中考慮了講座所要涉及的主題;有些疑難和問題甚至還使他們反覆地思索。他們已經對有關對象做了一番研究,而且對此產生了興趣。
他們聽講座不是僅僅被動地接受演講者的話和思想。他們用心聽,但不是光聽,而是以積極和創造的方式去接受和回答。他們聽到的東西又激活他們自己的思維過程,此時此刻,新的問題、新的想法、新的觀點紛至沓來。
聽課的過程是一個生氣勃勃的過程;大學生一邊聽教師的話,一邊活躍地回答。他不光是獲得了可以帶回家和背誦出來的知識。每一個大學生都深入到問題中去,並且自身也發生了改變,即每一個人在聽完講座後都成了與前不同的另一個人。這種類型的學習也只有當講座提供的是新的和啟迪思路的信息時,才有可能。一大堆空話絕不能引起存在方式的反應,學生倒不如不聽,把注意力集中到他自己的思想上去。我想至少簡明扼要地談談已經濫用得黯然失色的「興趣」 這個詞。興趣一詞的原本意思寓於詞根之中,即垃丁文的inter-esse,就是說「在此之前」 或「在近旁」。
在中世紀的英語中,這種積極的興趣是用「to 1ist」 (想要、願意--譯者)(形容詞listy、副詞listily)一詞來表達的。今天,「to 1ist」 只在空間的意義上(「a ship list」 一條船傾側)使用;原來心理學意義上的意思只保留在貶義的「listless」 (漠不關心、無動於衷--譯者)一詞中。「To list」 的原來意思是,「積極地致力於什麼」「對什麼真正地感興趣」。其詞根與「樂趣」 的詞很相同,但是「to list」 不是說靠一種樂趣來驅動,而是包含著自由的和積極的興趣或致力於什麼。「To list」 是產生於十四世紀中葉《無知的雲》一書的無名作者使用的重要概念之一。語言只保留這小詞的貶義,這一事實典型地顯示了十三至二十世紀之間社會的思想意識方面發生的轉變。
記  憶
人們既可能以佔有的方式又可能以存在的方式進行記憶。這兩種記憶形式的根本區別在於人們建立聯繫的方式不同。如果人們以佔有的方式進行記憶,那麼,聯繫完全是機械的,這種情況就好像:通過經常及時的使用,兩個詞之間的聯繫成了習慣。再不然就是一種以純邏輯關聯為基礎的聯繫,如一對對的正反義詞、會聚的概念,或者基於時間、空間、大小和顏色的聯繫和以歸屬於某一種思想體係為基礎的聯繫。
以存在的方式進行的記憶是積極的活動,人們通過這種活動回想起講話、思想、一瞥、圖畫和音樂。在人們想回憶的事同與此有關的許多其它事之間建立了眾多的聯繫。這些聯繫不是以機械的、純邏輯的方式,而是以活潑的方式建立的。通過創造性的思維(或感覺)活動,每一個概念都同另一個聯繫在一起,以便找到正確的詞。學一個簡單的例子:如果我通過「頭痛」 聯想到「痛」 或「阿斯匹林」,那麼我就在循蹈邏輯的、習慣的規矩。要是我通過「頭疼」 聯繫到「緊張」 和「焦慮」,那麼我就把這一事實同我發現的可能的原因聯繫在一起,這是因為我研究了這種現象。這種記憶類型的本身就是一種創造思維的類型。在這種有活力的記憶類型方面,最值得注意的例子就是弗洛伊
德發現的「自由聯想」。
誰要是對儲存本身不特別感興趣的話,他就會發現,為了讓記憶力發揮更好的作用,就需要濃厚而直接的興趣。例如,有些人曾有過這種體驗,在生命攸關的困境迫使他們去運用某一特定的詞時,他們往往想起那些自以為忘了的外語詞句。我可以以我自己的經驗為證,儘管我從來不具有出類拔萃的記憶力,可我能回想起一個我分析過的病人的夢,只要我再見到他,並把注意力集中在他的全部個性上,那麼,不管過了二個星期還是五年,我都能想起這個病人的夢。如果我不這樣去想,那麼,五分鍾之前,我也許還不可能立即想起這個夢。
以存在的生存方式進行的記憶含有把人們曾經看見或聽見的東西復活的意思。每個人只要在記憶裡把他曾經看見過的面孔和風景努力喚起,就能進符這種創造性的記憶。面孔和風景並不是立即出現在腦海,它必須去再創造,去喚醒。這並不總是很容易的。前提是,這面孔或風景是我在注意力非常集中的情況下觀察到的,這樣做為的是清楚地記住它們。倘若這種記憶法成功了,那麼,面孔為我所記住的那個人就是一個活生生的人,而風景如此生動逼真,就像真地呈現在人們面前一樣。
若以佔有的方式來記憶一個面孔或一幅景色,那麼典型的莫過於如大多數人看一張相片的這種類型和方式。相片成了他們記憶力的支柱,以便識別某一個人和某一處風景。他們對照片的反應差不多是:「呵,這是他」,或者「哎,我到過那兒」。對於大多數人說,相片變成了一種異化了的記憶。
還有一種異化了的記憶形式是把想記住的東西都寫下來。通過寫在紙上,達到佔有材料的目的,但卻沒有把它們印進腦子裡。這種佔有倒是很穩妥,除非萬一失去了記憶,才會因此失去了要記住的東西。記憶能力拋棄了主體,因為靠記錄形式的記憶已經成了自我轉讓的一個部分。
鑑於現代的人要記住大量的數據,所以完全不用筆記和參考工具書亦是不可能的。但是,取消記憶的趨勢有增無減,這是一種非理性的現象。至於記錄會降低記憶能力,這一點我們可以非常容易和清楚地在我們自己身上看到。也許還是舉幾個例子為益。
舉一個日常生活中的例子,比如說商店裡的售貨員:幾乎所有的售貨員都用機器來代替兩位或三位數的簡單加法,而不願用心算。又如在學校:教師可以觀察到,那些一心抄寫每一個句子的學生十有八九比那些信任自己的能力的學生在理解和記住本質的東西上要差,其理解力和記憶都不如後者。音樂家懂得,那些喜歡看譜演奏的人,一旦沒有譜,演奏起來就有較大的困難。(這個材料要感謝莫歇‧布德莫爾博士。〉托斯卡尼尼(義大利著名指揮家)是存在方式的音樂家的一個優秀範例,他的記憶力亦是出類拔萃的。
我在墨西哥觀察到,那些文盲和很少寫點什麼的人的記憶力比工業國中既能讀又能寫的人的記憶力要強得多。從這一事實和其它一些事實可以推測,讀書和寫作的藝術並不像通常所說的那樣只是上帝的賜福,特別是當讀那些使感受力和想像力退化的東西時更是如此。
交  談
兩種生存方式之間的區別通過交談馬上就可以感覺出來。我們舉一個典型的兩個男人交談為例,A先生佔有觀點x,B先生佔有觀點y 。每個人都多少知道一些對方的觀點。倆人都不放棄他們各自的見解。他們須得提出更好的,更合適的維護自己立場的理由。雙方都不想改變自己的觀點,也不指望對方改變立場。他們害怕放棄自己的觀點,因為觀點屬於他們的財產,放棄了它,不就造成一大損失嗎?
非爭論的交談情況有所不同。誰都經歷過同一個有名的或以其人格品質優良見稱的人在一起時的情形,誰都經歷過期待著從某人那裡弄到一個好工作或者得到愛和讚賞的情形。許多人在這樣的情況下都煩躁不安、膽怯,為這種重要的會面做種種準備。他們考慮,哪些題目會使對方感興趣,事先就計劃著如何開場,有些人甚至草擬整個交談的內容,只要這跟對方有關係。有的人看到自己佔有資本,也許就有了勇氣。這些資本是:他過去的成績、媚人的性格(或恐嚇別人的能力,假如這比談成績更有效的話)、社會地位、社會關係、外表以及服飾。總而言之,他在思想中估計他的價值,靠這些在交談中顯示他的商品。倘若他做的很巧妙,便會給許多人很深的印象,這與其說是他的態度所致,不如歸結為大多數人缺乏判斷的能力。倘若做的不夠巧妙,那麼再怎麼顯示也引不起多大的興趣,他讓人覺得笨拙、不自然和無聊。
另一種人的態度與此相反,他毋須準備,亦不裝模作樣,他的反應是自發的,富有創造性的。這種人會忘掉他自己、他的知識、他的地位;他的「我」,並不妨礙他;正由於這個原因他可以完全針對他人和他的思想來行動。由於他不謀求抓住任何東西不放,所以他不斷地產生新的思想。
「佔有式的人」 指望他佔有的東西,而「存在式的人」 卻相信這一事實,他存在,充滿了活力,而且只要他勇於放開來回答,就會產生新的東西。他在交談中的作用是活躍的,因為他沒有由於過份認真地堅持他所佔有的東西而使自己窒息。他的活力感人至深,甚至常常能使對方克服自己的自我中心主義。會談不再是商品(資料、知識、情況)的交換,而成了一次對話,誰對誰錯,都無關緊要。決鬥者開始時一起跳舞,他們分開時沒有勝負感,這對雙方都沒有什麼意義,而是感到充滿喜悅。(精神分析療法中最重要的治療因素是治療者賦與別人活力的品質。如果治療氣氛很沉悶,不活躍,讓人感到無聊,那麼哪怕是最為詳盡的開導也沒用)。
閱  讀
我在交談這一節中敘述的也同樣適用於閱讀。閱讀是或應該是作者和讀者之間的對話。當然在閱讀時(同樣如在交談中)我讀「什麼」(或者我同誰談話)是很重要的。讀一本毫無藝術價值、廉價的長篇小說猶如白日做夢。讀者不會產生創造性的反應,原文就像貧乏無味的電親節目,或人們在一邊看一邊心不在焉吃的油煎馬鈴薯片。相反,一本巴爾札克的小說就可以激發想像,促使人以內心的同情,就是說以存在的方式去閱讀。可惜,就是這樣的書籍,也許大多數人都是以消費的態度即佔有的方式來讀的。由於好奇心的驅使,讀者想知道情節的發展,主人翁死了還是活下來了,那個姑娘讓人拐騙了沒有。在這種情況下,小說成了一種激動人的序曲,幸福或不幸的結局成了高潮。如果他知道了結尾,他就佔有了整個故事,差不多真像他從他自己的記憶裡挖掘出來的一樣。但是他卻沒有得到任何認識。光抓住小說中的人物,既沒有使他加深對人的本質的理解,也沒有使他學到一點關於他自己的東西。
讀哲學書籍或歷史書籍也有這樣的區別。如何讀一部哲學著作或歷史著作,其讀書的方法(哪怕是不好的方法)取決於教育。學校千方百計地輸送給每個學生一定量的「文化財產」,並在學習結束期間給每個學生發證明,證明他至少佔有最低限度的知識。
所以,教師教學生的方式是,讓他能夠把作者的主要思想複述出來。學生就以這種方式「認識」 了帕拉圖、亞里士多德、笛卡兒、斯賓諾莎、萊布尼茲和康德直至海德格和薩特。從高中到大學的各個教育階段的主要區別在於教育財富的輸送量不同,這與佔有物質財富的多少差不多,也許學生在未來將擁有這些物質上的佔有物。
能夠最準確無誤地複述每一個哲學家所說過的話的學生被視為卓越的學生。他就像一個熟練的博物館導遊。他沒有學到一點超出這些佔有知識之外的東西。他沒有學會懷疑哲學家,同他們交談,沒有學會看到哲學家們自己充滿了矛盾,看到他們忽略了某些問題,對某些題目故意避而遠之。他沒有學會把(由於在那個時代敵當作「有理性」 的東西)作者被迫接受的觀點和作者思想中真正的新東西區別開來。他感覺不到作者什麼時候只是要理智說話,什麼時候是使用了心和大腦。他覺察不到作者是真心實意抑或只是一個誇誇其談的人士,等等、等等,不一而足。
相反,存在方式的讀者會堅信,即使是一本獲譽極高的書也不是白璧無瑕。也許有的時候他理解一本書比作者還要透徹,因為在作者看來,他所寫的似乎都很重要。
行使權威
行使權威是區別佔有以及存在的生存方式的又一個例子。關鍵性的一點是,人是佔有權威還是作為權威存在。幾乎每個人在他生命的某一階段都要行使權威。教育兒童時,為了不使兒童遭到危險,告訴他們在某些場合下如何行動,不管你是否願意,你就得行使權威。在家長制的社會裡,婦女也成了大多數男人行使權威的對象。在我們這個官僚的、等級森嚴的社會裡,絕大多數人都在行使權威,除了社會的最底層之外,後者只是權威的對象。
為了理解兩種不同形式的權威的含義,我們必須注意到,這一概念的含義極為寬泛,往往具有「理性的」 和「非理性的」 權威這兩種截然不同的意義。理性的權威促進信任它的人的成長,它以權能為基礎。非理性的權威依仗權勢,在它的屈服者頭上濫施淫威。(我曾在1941年出版的《逃避自由》中探討過這種區別。)
在最早期的靠狩獵和採集為生的原始社會,行使權威者的權能都是當時部族中人人共知的。這種權能基於哪些才能,很大程度上取決於經驗、智慧、寬宏大量、技能、人格和膽量,這些通常是最先考慮的。在許多部族中不存在永恆的權威,而只是在需耍的情況下才產生,如由於戰爭、宗教禮儀、調和爭端等各種原因形成的各種權威。隨著權威賴以存在的各種特性的消失和減少,權威亦告終。在許多靈長目的動物身上可以看到一種極其相似的權威形式,這些動物並不一定靠身體和力氣,而是靠經驗和「智慧」 這一類的特性來得到權力(德爾加多在1967年用猴子做了一個試驗。他證實,一旦那些形成權力的才能喪失殆盡,哪怕只是暫時地喪失,佔統治地位動物的權威就立即結束。〉
建立在存在之上的權威不是以獲得完成特定的社會作用的能力為基礎,而同樣是以一種能夠達到高度自我實現和和諧的人格為基礎。這樣的人無須恐嚇、賄賂、發號施令,他本身就具有權威。他只要是一個高度發展的人,他就能通過他的存在,而不是他做或說的什麼,表明人能夠成為什麼。生活中的大師都是這樣的權威,白璧微瑕,在各種文化和各種教育程度中的人當中都可以找到他們。圍繞這個問題的是教育的問題。倘若家長們自己得到更大程度的發展,倘若他們身心平衡,保持和諧的話,就不會有權威式還是放任式教育之爭了。兒童對這種存在式權威的反應是很熱情的,因為他需要這種權威;那些強迫孩子、忽視孩子的人自己也沒有做到他們向正在成長的孩子所提出的要求,那麼孩子就會起來反抗他們。
隨著以等級制度為基礎和比原始社會大得多、複雜得多的社會的出現,基於權能的權威已由基於社會狀況的權威所代替。這並不意味著,現在有效的權威必然沒有權能,而只是說,權能已不是權威的本質部分。不管我們涉及的是靠基因的偶然性決定權能的君主制的權威,還是通過陰謀與暗殺成名的有恃無恐的罪犯權威,或是那些在現代民主中出頭露面被拍照的權威,或是那些能夠支付選舉的大量費用而當選的權威,在所有這些情況下,權能和權威絲毫沒有或幾乎不可能有連帶關係。可是,在權威建立在某種權能之上的情況下,卻會發生嚴重的問題。首先,在某一領域有才能的領袖在另一個領域就沒有才能,這就像一個國家首腦能夠在戰爭期間發揮才能,但在和平期間卻不起作用一樣。另一個例子,一個政治家在他剛剛開始發跡時可能為人正直、有魄力,一旦受到了權威的誘惑,他就會失去他的這些特性。年齡和身體上的缺陷會削弱他的能力。最後,我們得看到,對一個小部族的成員來說,評價一個權威人士並不困難,但生活在我們這個制度中的千百萬人對他們的競賽者的一點點認識還是受那些公眾關係專家們的影響得到的,對於他們來說,評價一個權威就困難得多了。
不管是什麼原因使得才能特性喪失了授與權能的作用,在大多數較大的和分等級的社會裡面,這都是一個權威異化的過程。真正的或假定的原始的權能變成了制服或頭銜。如果權威穿著規整的制服,配上相應的頭銜,那麼,這些外面的標誌就代替了真正的職權和才能。而實際上,權威卻正是靠著這些才能。一個國王為了把這種頭銜當作權威的象徵來使用,可能變得愚昧、陰險、凶殘,就是說完全不適合作為權威存在,儘管如此他仍然佔有權威。只要他佔有這個頭銜,人們就以為他擁有授予他權能的才能。哪怕是皇帝光著身子,可每個人都相信他穿著漂亮的衣服。
至於人們把制服和頭銜視為授予職權的才能,這並不是自然而然地產生的。權威的佔有者和那些利用權威的人必然會讓人們去相信這一虛構,麻痺人的現實的,也就是人的批判的思維能力。每一個善於思考的人都知道用於宣傳的各種方法,這些方法摧毀了批判的判斷力,使理智不起作用,直到人屈服於那些陳詞濫調。它們使人變得愚蠢,因為它們一方面使人沒有主見,另一方面使人不再信任自己的眼睛和自己的判斷力。這種人們信以為真的虛構最終會使他們看不見現實的本來面目。   
知  識
佔有與存在的生存方式在知識領域裡的區別在於「我有知識」 和「我知道」的不同表達中。有知識是說,獲得可以得到的知識(材料)並保持對它們的佔有,而「我知道」 這種意義上的知識卻有實際功用,是生產性思維過程的一部分。
如果我們回想一下像佛陀、先知們、耶穌、艾克哈特、弗洛伊德和馬克思等思想家所代表的思想,我們就能加深對以存在方式生活的人的知識特點的理解。在這些思想家看來,知識是從認識到我們這些所謂健康人的理智在感覺時會發生錯覺時開始的。這個意思不只是說,我們對物理現實的認識不符合 「實際的現實」,更主要的是說,大多數人半睡半醒,他們看不到,大多數被他們當作真實的和理所當然的東西都不過是些他們生存在其中的這個社會的暗示影響所造成的虛幻而已。因此,知識一開始就是消除錯覺,去掉錯覺。知識意味著,由表及裡,追本求源,正「視」 現實。知識的意思不是佔有真理,而是透過表層,批判地、積極地向越來越接近真理而努力。
希伯來語的jadoa一詞中包含著這種創造性的深入探究的實質,意思是指男子性愛意義上的認識和愛。佛陀這個覺悟者要求人們醒悟過來,把自己延「佔有物質就是通往幸福」 這一幻想中解放出來,先知們亦告誡人們覺醒,要他們認識到,他們膜拜的偶像不是別的,就是他們自己雙手、自己想像所創造的東西。耶穌說:「真知必會使你們獲得自由!」(約翰福音第八章、第32句)艾克哈特曾多次表達他的認識思想,他在談到對上帝的認識時說:「認識不是純一的思想,相反它分離並向上帝發展,就像上帝是赤棵棵的一樣,從其存在中去把握他。」 (「赤裸」 和「赤裸裸的」 是艾克哈特及他同時代的人、《無知的雲》一書的作者愛用的詞。)馬克思說:「放棄不合實際的幻想的要求就是放棄一種需要幻想的狀況的要求」(《資本論》)。弗洛伊德的「自我認識」 的概念基於這麼一種思想,必須打碎幻想(「文飾」 ),以便覺察到無意識的現實。
這些思想家所想的都是人的健康,他們都對社會所認可的思想模式表示懷疑。在他們看來,知識的目的不是對人可以肯定的「絕對真理」 的確定,而是人的理性本身自我證實的過程。對於知道的人來說,不知和知道一樣重要,因為這兩者是認識過程的兩個部分,儘管這種類型的無知與懶於思考的人的不學無術有區別。存在的生存方式的最高目標是更深的知識,而佔有的生存方式的最高目標卻是更多的知識。
通常,我們的教育制度想方設法把知識作為佔有物傳授給人,就像財產或者社會威望的傳遞一樣,也許人們在未來要擁有這些才行。他們得到的最低限度的知識是他們所需要的信息量,以便使他們能在工作中發揮作用。每個人還或多或少地擁有一包「奢侈知識」,用來提高自我價值感和與他預計相適應的社會威望。學校就是生產這些知識包裹的工廠,儘管它們通常強調,讓學生接觸的是人類思想的精華。許多學院對助長這種幻想可謂是得心應手。從印度的哲學和藝術直到存在主義和超現實主義,一個偌大的「大雜燴」 呈現了出來,每個大學生都從裡面啄食點什麼;為了不限制他的自發性和自由,沒有人要求他集中精力於一個主題,結果他連一本書也沒有讀完過。
信  仰
在宗教、政治和個性的意義上,信仰這一概念也都有兩種截然不同的意思,一種是佔有,另一種是存在。
在佔有的生存方式中,信仰是對回答的佔有,可對這些回答人們不能提供理性的證明。這種信仰由別人創造的思想構成,接受這些思想,是因為屈服於這些人──通常為一個官僚機構所代表。由於官僚的實權(或不過是虛構的權力)的作用,它給人一種可靠感。靠這種信仰,人們可以買到隸屬於一個大的組織的入場券,他無須自己思考和做出決定,因為他的信仰已經替他解除了這一艱難的任務。現在,他屬於佔有正確信仰的幸福者之列。這種佔有方式的信仰給人一種安全穩妥感。這種信仰宣稱,要與最終和不可動搖的可以使人相信的知識聯繫起來,因為那些宣傳和支持這
一信仰的人的權力似乎是不可動搖的。如果僅僅是以放棄自己的獨立性為代價,誰不願意得到這種穩妥感呢?
在我們內心可以感受到的上帝,本來是最高價值的象徵,在佔有的生存方式中卻成了偶像。這就是說成了預言家,成了人創造的一件東西。人把他自己的力量給予這個東西,從而使自己沒有力量。他屈從於自己的創造物,通過屈從把自己異化成另一種形式。我可以佔有這個偶像,因為它是一個東西,正是由於我的屈從,它同時也佔有了我。
一旦上帝成了偶像,上帝所謂的特性和人的經驗就格格不入了,就像是異化的政治教條一樣。儘管偶像可以被讚譽為大慈大悲的上帝,各種殘虐暴行依然在他的名下發生,就像對人類團結的信仰發生了異化就再不顧慮那些喪失人性的行為一樣。在佔有的生存方式中,信仰成了那些希望穩妥感的人的拐棍,他們想在生命中尋找意義,然而卻沒有自己去尋找的勇氣。
在存在的生存方式中,信仰則完全不同。人沒有信仰也能生活嗎?嬰兒不相信母親的奶水行嗎?我們不信任我們周圍的人,不信任我們所愛的人以及我們自己行嗎?沒有對我們生活的規範有效的信仰,我們可以生存嗎?事實上,沒有信仰,人就不會做出成績,就會叫人失望,就會在靈魂最深處充滿恐懼。
存在方式的信仰首先不是一種對特定觀念的信仰(儘管也可能是),而是內心的一個目標,一種態度。也許這樣說更恰當,人在信仰中存在,而非佔有信仰。(fides quae creditur和fides qua creditor之間 [ 拉丁語:人依靠的信仰和為信仰的信仰之間 ] 在神學上面的區別,反映出把信仰作為內容和作為行動的類似區別。人可以信仰自己和別人,信教的人可以信仰上帝。舊約中的上帝首先就是對人可以佔有的偶像和眾神的否定。上帝概念的形成儘管與一個東方國王相似,但從一開始就超越了自身。上帝不允許有名字,不許給他畫像。在以後的猶太教和基督教的發展中,有過完全徹底的上帝非偶像化的嘗試,或者不如說通過制定不准闡述上帝特性的規定,從而排除了偶像化的危險。從化名迪奧尼修斯、阿雷歐加比特到不知名的《無知的雲》的作者和艾克哈特都進行了神秘主義宗教的極端徹底的嘗試,在他們那裡,上帝概念的要旨就是「神性」(虛無── no-thing),接著還有在吠陀和新柏拉圖思想中表現出來的觀點。這種對上帝的信仰是靠內心對自己的自我的神性特性的體驗來保證的,它是一個不斷的、積極的自我創造的過程,或是如艾克哈特所說,耶穌基督將在我們的自我之中永生。
相信自我、他人、人類,相信人有變得具有人性的能力也就意味著穩妥感,但這種穩妥感是以我自己的體驗為基礎,而不是建立在我的屈從之上,即不是屈從於一個給我規定一種特定的信仰的權威。這也是一種真理的穩妥感,這真理不是理性上強加的證據就能證明的,但我卻堅信它,因為我依靠我主觀經驗的證據。(希伯來語中,信仰一詞是emuna,意思是「確信」,我們所說的阿門的意思是 「肯定」。)我能夠肯定一個人的真誠,但我直到他死前的最後一天都不能 「證明」 這一點。嚴格地說,單是從他至死保存自己的真誠這一事實本身就可作出這一推斷,從實證主義的觀點出發,他要是傷害了真誠,他也許會活得更長。我的穩妥感建立在我對他人基本的認識之上,以我親身經受過和真誠為基礎。這樣的認識取決於人在多大的程度上摒棄自我,取決於人是否能看到他自己的存在,認識到他內心力量的結構,取決於人是否能既看到他的個性同時又能看到他是整個人類的一部分。然後人們才知道,他能夠和將要做什麼和不做什麼。當然我這樣說並不是指,人能夠預言所有未來的行動,但是,他植根於性格特徵中的行為基線還是可以認識的,如真誠和責任感。這種信賴基於事實,因而是有理性的,但是這些事實卻不能用傳統的實證主義心理學的方法來確定或 「證明」。只有我自己依靠我個人的生命活力才能「注意到」 這些事實。
愛
根據不同情況,愛也有佔有或存在的不同方式,因而也有兩種不同含義。
愛情可以佔有嗎?倘若可以佔有,那麼愛情豈不成了一個東西、一種物質,因而也就成了人可以擁有和佔有的東西了嗎?事實是,決沒有像「愛」 這樣的東西。「愛」 是抽象的,她也許是一個女神或者一個陌生的生物,儘管從來沒人見過這位女神。現實中只有愛的行為。愛是一種創造性的行為,它包含關心某人(或某物)、認識他、瞭解他、確信他、為他感到高興的意思。這裡的他(或它)可能是一個人、一棵樹、一張畫、一個想法。愛意味著,喚醒他(她、它)去生活,增強他(她)的生活活力。愛是一個讓人變新和成長的過程。
但是,假如以佔有的方式去愛,那麼就會限制、俘虜或控制「愛」 的對象。這樣的愛充滿壓抑、喪失活力、令人窒息、摧殘心靈、是毫無活力的愛。被稱為愛的東西常常卻是對這個詞的濫用,以掩飾事實上並沒有被愛的情況。究竟有多少父母愛他們的孩子,這至今仍未被人所知。在西方最近二百年的歷史中,我們看到不少對兒童施加暴行的報導,有對兒童身體和精神進行摧殘折磨、有冷漠、純粹的佔有慾甚至性虐待,這些簡直讓人髮指,因此人們反而更加相信,深情慈愛的父母不是規律,而是例外。
婚姻亦同樣有兩種:一是建立在愛情之上,一是像傳統的婚姻那樣建立在社會的風俗習慣之上。真心實意故此相愛的情侶看來是例外的情況。社會方面的目的、需要、傳統、雙方經濟上的利益、對孩子的共同照顧、彼此依賴、或著彼此間的恐懼、彼此間的仇恨都被當作「愛情」,這種情況直到有一方或雙方認識到,他們並不相愛甚至從未相愛的那一刻為止。今天,可以發現在某種程度上人們在這一方面又進了一步:人變得更加實際更加現實了,許多人只知性的魅力而不懂愛情,而且還把友好的、但有一定距離的亂交關係當作是一種愛情的等價物。這一新的態度導致更大的公平交易──即更加普遍地互換情侶。這種態度並不一定就會使得人們遇上越來越多彼此相愛的人,實際情況可能是,新的情侶同舊的情侶一樣,彼此相愛甚少。
從相愛伊始到轉變為「佔有」 愛情的幻想,這一過程常常可以在情侶彼此相愛的歷史中很清楚地看到。(在1956年出版的《愛的藝術》中,我指出了「墜入情網」 本身就有矛盾。由於愛是創造性的活動,人們只能正在相愛和發展感情,但不能「墜入」,因為墜入是被動的意思。)在求婚期,一個人還不能肯定另一個的態度如何;求愛的人卻想方設法贏得對方的愛情。他們富有活力、吸引力,有情趣,甚至還漂亮英俊──因為活力總是使一張面孔變得美麗。任何一方都沒佔有對方,每個人都有精力放在怎樣存在,也就是說給與和刺激。
通常,情況會隨著結婚發生徹底的變化。婚約給雙方以肉體、感情、對方的愛以排他性的獨佔權。這一方不需要再贏得另一方,因為愛情已經變成了人們佔有的東西,變成了一個佔有物。
雙方不再像從前那樣努力相親相愛、觸發情竇、互通情款,他們逐漸感到無聊,美的容貌開始消逝。他們感到失望和無計可施。他們不再是從前的人了嗎?他們從一開始就鑄成大錯了嗎?通常,他們都在對方的身上尋找產生變化的根源,從而變得自己受了欺騙。他們沒有明白的是,他們倆已不是過去彼此相愛的他們倆;而佔有愛情的誤解正是造成他們不再相愛的根源所在。到了現在這個階段,他們不再相愛,而去考慮共同佔有他們所具有的東西:金錢、社會地位、一幢房子、小孩。
有些以愛情為基礎的婚姻就這樣轉化成了一個財產所有者的聯合會,一個由兩個自私自利的人結合而成的團體:「家」。有時,他們還渴望重新喚醒往日的愛情,他(或她)可能沈湎於這樣的幻想之中:一個新伴侶將會滿足他(她)的渴望。他們自以為所要的不是別的,正是愛情。可是愛情對他們來說是一個偶像、一個女神,他們想完全屈服於她。愛情不是他們存在的一種表現。他們必定要失敗,因為「愛情是一個自由的孩子」(正像在一首老的法國歌中所唱的),最後,這些愛情女神的崇拜者們陷入被動的境地,他們逐漸感到無聊,終於把餘留下的往日的吸引力都喪失殆盡。
這些論斷並不排斥這種可能性:婚姻是兩個彼此摯愛的人的最好的道路。問題並不在於婚姻本身,而在於雙方以佔有為準則的性格結構,歸根結底,在於他們生活在其中的社會。就我所見,那些現代同居方式(如群婚、交換伴侶、亂交等等)的鼓吹者的企圖只是用不斷的新的刺激來排遣無聊的感覺,用增加伴侶的數目的方法來迴避他們愛情中的困難,而不是去真愛一個人。
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  • 1月 19 週六 200809:59
  • 吸引力法則(節錄)

NLP強調的就是正面思考,還有吸引力法則,換句話說,一個人的正面思考會吸引宇宙間正面的能量,一個人要成功,對自己催眠的字眼有四種層次。一為「我不要失敗」;
這句話中有雙重否定的負面力量,第一是「不」這個字,第二是「失敗」這個字,因此這是最不好的說法。
二為「我要成功」:
但這種自我暗示一樣是不明智的,說我要成功就暗示著我不會成功,所以我才「要」成功,隱藏著「成功」是不正常的,該被排斥的。
三是「我正往朝著成功的路邁進」:
這個自我暗示又剛才那一句好,但是效果並不能馬上顯現,究竟自己的潛意識也不知道,到底什麼時間才是己經邁向成功的終點。
四是「我即成功者」:
這是最好的自我暗示,但這句話的本質與一個人盲目自大的自我評價不可並論。舉例來說,如果我們希望自己像耶穌基督般一樣博愛,那麼我們就應該當下把自己當成是耶穌,以「是」耶穌的狀態來展現自己的情操,如果你是耶穌,你會怎麼做,你就毫不懷疑的這麼做!你的理所當然會形成一種決定性的存在,而不是在質疑自己是否學好耶穌的情況下做沒有根源的舉動,而這正是「TO BE」 與「TO WANT」的差別,套句把妹達人斑馬的經典名言,「不用特別當好人去討好欲追求之對像,而是要成為一個讓對像自願愛上你的存在」。這句話聽起來似乎張狂,也「簡單」的過份,但是背後的涵意卻意境非凡,當你去討好對方的時候,就代表你潛意識告訴自己沒有資格配得上人家,你才會以「討好」的姿態去面對他,但是細微之處,難道人家不會敏感的察覺嗎?對方可能因此更看不起你,討好變得適得其反,好好充實自己才是王道,在進德修業的路上不斷精進,對方自然會看到,一個對生命認真,有獨特氣質的不凡風範。
-From here-
想要創造你所想要的事物有三個步驟:
步驟一是「要求」,也就是對宇宙下達命令,讓宇宙知道你想要的是什麼,
然後,宇宙就會回應你的思想。
步驟二是「相信」,這個也很簡單,就是相信「它(你的願望)」已經實現了、已經是你的了。
一定要相信自己的意念,因為如果你都不相信自己可以完成這個願望,那麼,又怎麼可能會成功呢?
所以,不論如何,就是相信它是你的、它屬於你、它已經為你所有。
步驟三是「接收」,因為願望已經達成,所以你相當樂意、開心地去接收它。
它會讓你的感覺好極了,很快樂,此時,你已經站在成功的頻率上囉!
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金錢ㄉ秘密
你必須用思想發出一個新的訊號 
而這些思想必須是想著你現在就是 "充足有餘" 的
你確實需要開始運用你的想像力  
裝做你已經擁有你想要的金錢  這是很好玩ㄉ
你會發覺到 當你假裝 扮演擁有財富的戲碼 
你對錢的感覺馬上會好很多 
當你這麼感覺時 財富也將開始流入你的人生
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〈祕密的揭露〉
包伯‧普克特(哲學家、作家、人生導師)
這個祕密能帶給你任何你想要的──幸福、健康和財富。
喬‧維泰利博士(玄學家、行銷專家、作家)
你可以擁有、去做、或成為任何你想要的。
約翰‧亞薩拉夫(企業家、理財專家)
不論它有多大,我們都能擁有我們所選擇的。
你想住什麼樣的房子呢?你想成為億萬富翁嗎?你想做什麼事業呢?你想要有更多的成就嗎?你到底真正想要什麼? 
約翰‧迪馬提尼醫師(哲學家、整脊師、治療師、個人轉化專家)
這是生命的大祕密。
丹尼斯‧維特利博士(心理學家、心智潛能訓練師)
過去擁有這祕密的領導者,為了保持自身的權力不與人分享,於是就讓他人對這祕密保持無知的狀態。人們去工作、做事、然後回家;他們沒有權力,只能繼續做這些單調乏味的工作。因為這祕密只掌握在少數人手中。
歷史上一直有許多人覬覦這個祕密的知識,也有許多人找到了傳佈這個祕密讓世人知曉的途徑。
麥可‧柏納德‧貝奎斯(夢想家、國際大愛靈性中心創辦者)
我看過許多發生在人們生活中的奇蹟:財務上的奇蹟、身體和精神療癒的奇蹟,以及關係癒合的奇蹟。
傑克‧坎菲爾(作家、教師、人生導師、勵志演說家)
這一切的發生,是因為知道如何運用這個祕密。
這祕密是什麼? 
包伯‧普克特
你現在可能正納悶著:「這個祕密是什麼?」我會告訴你我是怎麼明瞭的。
我們都根據一個「無限的力量」運行著,也被同樣的法則導引著。宇宙的自然法則是如此地精準,因此我們才能毫無困難的建造出太空船,把人類送上月球,並分秒不差地掌握登陸時間。
不論你身在何處──印度、澳洲、紐西蘭、斯德哥爾摩、倫敦、多倫多、蒙特婁或紐約──我們都是依循同一個力量和法則在生活與工作。那就是「吸引力」!
這個祕密就是「吸引力法則」!
你生命中所發生的一切,都是你吸引來的。它們是被你心中所抱持的「心像」吸引而來;它們就是你所想的。不論你心中想什麼,你都會把它們吸引過來。
「你的每個思想都是真實存在的東西──它是一種力量。」
                   -─普蘭特斯‧馬福德(新思潮先驅,1834-1891)
                      
在這世上出現過的偉大導師們都教導我們,宇宙中最有力量的法則就是「吸引力法則」。
如莎士比亞、布朗寧(Robert Browning)、布雷克之(William Blake)類的詩人,他們在詩裡頭傳達它;像貝多芬之類的音樂家,就透過音樂表達它;達文西之類的藝術家,則在繪畫裡描寫它;還有包括蘇格拉底、柏拉圖、愛默生、畢達哥拉斯、培根、牛頓、歌德、雨果等在內的偉大思想家們,則在他們提出的道理和著作中分享它。他們的名字永垂不朽,他們的傳奇故事百年不衰。
像印度教、煉金術、佛教、猶太教、基督教和伊斯蘭等宗教,以及像古代巴比倫和埃及的文明,也都藉由文字和故事傳達這個祕密。藉由各種形式,這個祕密被記錄流傳了好幾個世代,每個時代都能在古文中發現這個法則。紀元前三千年,它就被記載在翡翠石板上了。雖然過去也曾有人覬覦這個知識──真的有人這麼做──這祕密卻仍有待人們去發掘。
這法則在萬古之初就開始運行了。它一直都在,也將永遠存在。
就是這個法則決定宇宙的完整秩序、決定你生命中的每分每秒,以及生活中經歷的每一件事。不論你是誰、或是身在何處,吸引力法則都在形塑你的整個生命經驗;而這個無上法則,正是透過你的思想來運作。讓吸引力法則起作用的,就是你──藉由你的思想。
查爾斯‧哈尼爾在一九一二年這麼描述吸引力法則:「整個生物系統都依之運作的最偉大、又絕無差錯的法則。」
包伯‧普克特
智者一直都明白這個祕密。回頭看看古代的巴比倫人,他們也都明白這個祕密;他們是得天獨厚的少數人。
古代巴比倫人和他們驚人的富裕繁榮,學者們都作了詳細的文獻記載。他們也以創造出世界七大奇觀之一的「巴比倫空中花園」聞名於世。他們藉由對宇宙法則的了解與運用,成為歷史上最富有的種族之一。
包伯‧普克特
你想想看,為什麼那些只佔人口總數百分之一的人,卻賺走了全世界百分之九十六的財富?你以為那只是意外嗎?那是有原因的。因為他們了解某些事情,他們明白這個祕密。現在,我們將帶領你認識這個祕密。
所有在生活中吸引財富的人,其實都在使用這個祕密──不論他們自己曉不曉得。他們用富裕與豐饒的思想來思考,絕不讓與之矛盾的想法生根。他們心中的主要思想就是財富,他們只知道財富,心中沒有其他想法。不論他們有沒有察覺到這一點,帶給他們財富的,正是這些佔據他們心中的思想。這就是吸引力法則實際運作的情形。
舉一個「祕密」和吸引力法則實際運作的完美例子:你該聽說過某些獲得巨額財富的人,賠光了錢,但在短短的時間內又再次賺回驚人的財富吧?不論他們自己知不知道,發生在這些案例身上的實際情況是──他們心中的主要思想是放在「財富」上面,這正是他們一開始會獲得財富的原因;然後他們讓「害怕失去財富」的思想進入心中,直到失去財富的恐懼成了他們的主要思想。是他們自己把思想的天平,從「財富」端傾向「失去」端,所以把錢全賠光了。然而一旦錢沒了,「失去」的恐懼隨之消失,他們的主要思想又會回到天平「財富」的那一端,於是財富就又回來了。
不論你想的是什麼,這法則都會給你回應。
同類相吸
約翰‧亞薩拉夫
對我來說,看待「吸引力法則」最簡單明瞭的方式是,把自己想成是一塊磁鐵,就知道它會吸引某個東西。
你是宇宙中吸引力最強的磁鐵!在你心中,有著比世界上任何東西都更強而有力的磁引力;這無法估量的磁引力,正是透過你的思想散發出來。
包伯‧道爾(作家、吸引力法則專家)
基本上,「吸引力法則」說的就是「同類相吸」的道理;但實際上,我們是從思想上的層次來說的。
吸引力法則說:「同類」會吸引「同類」,因此當你腦中出現一個思想,也會吸引其他同類的思想過來。以下是更多生活中你可能有過的吸引力法則經驗:
你是否曾經一開始去想某件不愉快的事情之後,就似乎愈想愈不愉快?那是因為,當你持續一種想法,吸引力法則會立刻帶來更多同類的思想給你。才幾分鐘,你就引來了這麼多同類的不愉快思想,於是整個狀況就顯得越來越糟糕。越想,你就越煩。
你或許曾經在聽某首歌時,有過吸引同類思想的經驗;你會發現,你無法在腦海中擺脫掉那首歌,它會在你心裡頭一遍又一遍地重複。那是因為,在聽那首歌的同時──就算你沒有察覺──你已經把全部的注意力和思想焦點放在上頭了;當你這麼做時,就會強力吸引更多與那首歌同類的思想。於是吸引力法則就開始作用,一直不斷帶來更多那首歌的思想。
約翰‧亞薩拉夫
身為人類,我們的任務就是持續保有我們想要的事物的思想,讓我們想要的事物在心中保持絕對的清晰,從而啟動宇宙最偉大的法則之一──「吸引力法則」。你會成為你最常想的人,也會吸引來你最常想的事物。
目前的生活就是你過去思想的映現──包括所有美好的事,以及你認為不那麼美好的事。既然「你最常想的事」會被你吸引過來,那麼要了解你生活中每個面向的主要思想,就變得輕而易舉,因為它就是你的生命經驗!但現在開始不一樣了!現在你正在學習這個祕密;運用它,你就能改變一切。
包伯‧普克特
你在心中見到的,將會成為你手中得到的。
如果能在心中想著你所要的,並且讓它成為你的主要思想,那麼你就會把它帶進你的人生。
麥克‧杜利(作家、國際級演說家)
這原理可以歸納成簡單的一句話:思想變成實物! 
藉由這個最有力量的法則,你的思想變成生活中的實物。思想變成實物!不斷地對自己這樣說,讓它滲透到你的意識和覺知裡。思想變成實物! 
約翰‧亞薩拉夫
大多數人不了解的是,思想有它的頻率。思想是可以測量的。因此如果你一再不斷地想它,在心中想像擁有全新的車子、獲得所需的金錢、成立一家公司、找到靈魂的伴侶……當你在想像那是什麼樣子時,就是在發出一種持續性的頻率。
喬‧維泰利博士
思想會發出磁力訊息,並將相同的事物吸引回來。
「主要的思想或者心態,就是磁鐵;同類相吸,就是法則。結果必然是,心態會吸引與其本質相呼應的狀態。」
                          ──查爾斯‧漢尼爾(1866-1949) 
思想是具有磁性的,有著某種頻率。當你思考時,那些思想就會發送到宇宙中,它們會像磁鐵般,吸引所有相同頻率的同類事物。所有發出的思想,都會回到源頭。那個源頭,就是你。
你可以這樣想:我們知道電視公司的發射台,是藉由放送某個頻率,然後再轉成家中電視的畫面。其實大多數人都不知道它是怎麼運作的,但我們知道,每個頻道都有一個頻率,當轉到那個頻率,我們就會看到電視的畫面。我們藉由挑選頻道來選擇頻率,然後看到該頻道的畫面。如果想看不同的電視畫面,我們就得切換頻道,調到新的頻率上。
你是個人體發射台,而且比世上任何電視發射台都更強而有力。你是宇宙中力量最強大的發射台,你的傳送創造了你的生命和這個世界。你傳送出的頻率到達的地方,是超越城市、國家和這世界的。它會在整個宇宙中迴盪,而你就是用你的思想來傳送那個頻率!
藉由你的思想傳送的畫面,可不是客廳電視機裡的影像,而是你的生命畫面!你的思想產生了頻率,於是它們吸引該頻率上同類的事物,然後傳送回到你身上,變成你的生命畫面。如果想改變生命中的任何事,就藉由改變你的思想,來轉換頻道和頻率。
「精神力的振動是最細微的;因此,也是現存事物中最有力量的。」
                               ──查爾斯‧漢尼爾
包伯‧普克特
把自己當作生活在富足之中,你就會吸引富足。這招每次都能奏效,而且對所有人都管用。
當你認為自己生活在富足之中,你就是在藉由吸引力法則,有力而有意識地決定你的生命。事情就這麼簡單。但是,最明顯的問題來了──「為什麼不是每個人都過著他夢想中的生活?」
吸引好的,不要壞的
約翰‧亞薩拉夫
問題就在這裡。大多數人都在想著他們不想要的事物,還納悶怎麼這些事一直不斷出現。 
人們之所以無法擁有他們想要的,理由只有一個,就是他們對「不想要的」想得比「想要的」多。聽聽你的思想、和你所說的話吧。這法則是絕對的,而且不會有差錯。
「不想要」是一個猖獗了數個世紀,比人類所曾見過的瘟疫更為嚴重的流行病。當人們把主要的所思、所言、所行都集中在「不想要的」事物,就能讓這種流行病一直存活著。然而我們這一代將會改變歷史,因為我們正在接受免於感染這種流行病的知識!它由你開始。只要你的所言、所思都只關乎你想要的,你就成了這新思想運動的開拓者。
包伯‧道爾
吸引力法則不會去管你所感受的是好、是壞;也不會管你想不想要它。它只是回應你的思想。因此,如果你只是看著堆積如山的債務、對它感覺糟糕透頂,那你就是在對宇宙發出訊號說:「我真的感覺很糟,因為有這麼多的債務。」這樣一來,你只是向自己確定了它的存在;你在生命中的每個層面都會感覺到它,你得到的將會是越來越多這種感覺。
吸引力法則就是自然的法則。它是客觀的,眼中沒有好、壞的分別。它只是接收你的思想,然後以生命經驗的形式,把這些思想回應給你。吸引力法則只是給你自己所想的東西罷了。
麗莎‧妮可絲(作家、個人啟能倡導者)
吸引力法則是非常順從的。當你想著你想要的事物,並且全心將焦點置於其上,吸引力法則每一次都會正確無誤地給你你想要的事物。當你把焦點放在你不想要的事物上──「我不要遲到、我不要遲到」──吸引力法則是聽不到你「不要」的呼喊的;它只會顯現你所想的,所以它會一再不斷地出現。吸引力法則對你的「要」與「不要」並無偏見。當你專注在某個事物上──不論它是什麼──其實你就是在呼喚它來到你的生命裡。
當你把思想聚焦在你想要的事物上,並且持續集中注意力,在那個時刻,你就是在運用宇宙最大的力量,召喚著你想要的事物。吸引力法則並不判別「不要」、「不」、「別」,或其他任何否定的字眼。當你用否定的字眼說話,吸引力法則所接收到的其實是: 
「我可不想讓這套衣服被濺到。」
  「我要把東西濺到這套衣服上,而且要濺到更多東西。」
「我不要剪個難看的髮型。」
  「我要剪個難看的髮型。」
「我不想被耽擱了。」
  「我想耽擱。」
「我不要那人對我那麼粗魯。」
  「我要那人和更多的人對我粗魯。」
「我不要餐廳把我們的桌位讓掉。」
  「我要餐廳把我們的桌位讓掉。」
「我不希望這些鞋子不合腳。」
  「我要鞋子不合腳。」
「這些工作我處理不來。」
  「我想要工作多到處理不來。」
「我不想感冒。」
  「我感冒,而且還想感染更多疾病。」
「我不想爭吵。」
  「我想要更多的爭吵。」
「別那樣對我說話。」
  「我就是要你和別人那樣對我說話。」
吸引力法則給你的,就是你所想的──就這樣! 
包伯‧普克特
不論你相不相信、或者了不了解,吸引力法則永遠在運作著。
吸引力法則就是創造的法則。量子物理學家告訴我們,整個宇宙是從思想中出現的!你藉由思想和吸引力法則,創造出你自己的生命,而且人人皆然。不是你知道這個法則它才運作,它早已在你的一生及從古至今每個人的生命中持續運作。當你意識到這個偉大法則,你就會意識到自己有多麼不可思議的力量,竟然能夠把自己的生命「想」出來。
麗莎‧妮可絲
你在思考的同時,它就在運作。你思想流動的時候,吸引力法則也在運作。當你想著過去,吸引力法則運作著;當你想著現在或未來,吸引力法則也在運作著。它是一個持續的過程,你無法按暫停或停止;它和你的思想一樣,永遠都在運作中。
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  • 個人分類:The secret 秘密
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  • 1月 18 週五 200808:13
  • M型社會&窮忙族

 M型社會主要用來說明台灣目前貧富差距的狀況
說明台灣目前有富者恆富,貧者愈貧的現象存在
過去的中產階級,被視為社會穩定的力量
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  • 1月 18 週五 200807:54
  • 生涯規劃,不如個人策略規劃

當世界每個角落的每個人,都可能是搶走你工作的人時,你唯一能做的,就是把自己變成無可取代的「不倒翁」。想成為「不倒翁」,就先修煉「個人策略規劃」吧!
這是個「追求穩定,反而不穩定」的年代,過去父母師長教導下一代,要努力讀書,考上老師、公務人員、銀行員,一生捧著鐵飯碗,過著穩定生活。曾幾何時,師範畢業生成為流浪教師,公務員55歲退休坐領18%優惠利率的時代早已過去,退休基金年年虧損,65歲是否能安穩退休,政府迄今沒法給個肯定答案;過去被視為金飯碗的銀行員,金改合併浪潮下,資深的銀行經理被裁員解聘,許多頂著「理專」頭銜的銀行新鮮人,實際不過是個業務推銷員。穩定的定義徹底被顛覆了,追求穩定反而帶來不穩定。
這是個「國家保護不了你」的時代,WTO部長級會議在香港召開,場外以韓國農民為首的各國抗議團體,為抗議WTO造成貧富差距擴大、農民生計不保,採取激烈抗議,但是各國代表依然達成進一步開放市場、降低關稅的決議。在全球化浪潮下,國家的圍牆紛紛倒下,關稅、貿易保護等國家武器紛紛被繳械,全球各地企業與個人隨時可以穿越國境,加入市場、職場的競爭,國家會保護你的神話徹底破滅。
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  • 1月 18 週五 200807:07
  • 【理財是什麼】培養有錢人的基因

「我告訴你什麼是富翁,他們和你我不同。」
20世紀美國最具代表性的小說家史考特.費茲傑羅(F.Scott Fitzgerald)曾做過這樣的詮釋,
它反映了大多數人對於有錢人的印象。
究竟富翁為何會變成一種和你我不同的族群呢?
其實最大的關鍵在於個性特質。

撇開繼承或是中樂透大獎,
凡是靠白手起家、或是投資致富的有錢人,
他們的個性或是思想真的與多數人不同,
不管是遠在天邊的世界級大富豪、還是住在隔壁的有錢人,
我們都會發現,他們總有某些個性特質相通,
是這些特性讓他們拉大與眾人的財富差距。
因此,如果你想要加入富人圈,就先從改變自己的個性做起吧!
 
富人特質1-強烈的賺錢動機
 
一隻走失的鵝,成就一個中國的首富。
1979年的春節,有一位父親用身上僅剩的2塊錢買了一隻鵝,想讓小兒子嚐嚐肉味,沒想到鵝卻走失了,父親也無力再去買另一隻,
「一個大男人竟然無法讓兒子過年時吃上一點肉」,父親的懊惱轉化為未來強烈的賺錢慾望。
 
23年後,父親成為中國首富,他就是以飼料業起家的中國希望集團總裁劉永行,也是2002年《富士比》雜誌調查的中國富豪榜首。
 
一場全球經濟大蕭條,成就一個世界首富。
1930年,全球經濟陷入大蕭條,一位券商營業員的小孩在這一年呱呱墜地。
因為股市崩盤,父親丟了飯碗,一家生計困難,因此這個小孩5歲時就對錢產生濃厚興趣,
6歲時就懂得批半打的可口可樂沿街兜售,25歲時集資成立自己的投資公司,
目前的財富總值已經名列《富士比》全球富豪榜的亞軍,他就是華倫.巴菲特(Warren Buffett)。
 
劉永行、巴菲特都曾經與貧窮為伍,但最終均成就了驚人的財富。
將苦日子化成磨練和動力,翻身其實就在一念之間。

富人特質2-強烈的意志力
 
如果你是一家企業的老闆,一場突如其來的金融風暴摧毀了事業,你會怎麼辦?
1927年,日本發生銀行與企業連鎖倒閉的金融風暴,當時一位31歲的企業老闆也跟著破產了。
一貧如洗的他,決定閉關苦讀,整天鑽進圖書館,讀遍所有與經濟相關書籍,想要徹底找出金融風暴的原因,以及資本主義會不會崩潰的答案。
 
由於沒有收入,必須靠典當與借貸維生。到圖書館需要轉2趟電車,沒錢搭車,只好用步行;
沒錢吃中餐,只好猛灌水撐「飽」肚子。白天苦讀、深夜返家整理筆記,寒窗整整三載,終於搞懂資本主義,與經濟循環的韻律。
 
於是他決定將所學心得運用到有「經濟櫥窗」之稱的股市,在1982年間,他靠投資股市累積的財富成為當年的日本首富,他就是被後世稱譽為「日本股神」的是川銀藏。
 
只有小學畢業的是川銀藏,如果沒有3年苦讀的強烈意志力,大概也很難在股市成就鉅富。
有「日本經營之神」之稱的松下信幸之助,曾經反問一位陷入經營困境的經銷商:「你的尿尿有沒有變紅?」沒有的話,表示還不夠努力。拼到血尿,就會看到轉機。
富豪之所以能成為富豪,靠的就是過人的意志力。
 
富人特質3-對商機敏感
 
過去成千上萬人走過相間小徑後,會彎腰清掉黏在褲管上的鬼針草,但是只有一個人好奇地拿起這種植物研究,「為何它會輕易的黏著在布料上呢?」這個人從鬼針草的倒鉤構造中找到靈感,最後發明了運用廣泛的「魔鬼氈」。一根小草,讓他賺到利潤及專利權超過一億美元的財富。
 
想讓自己也能擁有敏銳的商機嗅覺,首先就得培養「好奇心」,從日常生活中的蛛絲馬跡得到靈感,經過思考後轉化為創造力的源頭。
日本人安藤百福每天看到一群人排隊等吃麵,他開始想:如果能夠生產一種「只要用開水沖泡就可以食用的麵條」,一定大受歡迎。
而在原子筆還不普及的年代,鉛筆是主要書寫工具,寫錯了,就要到處找橡皮擦,實在很麻煩,「為何不將橡皮擦綁在鉛筆頭上?」窮困潦倒的美國費城畫家李浦曼(Hyman L.Lipman)把這個念頭申請專利,1872年將專利賣給RABA鉛筆公司得到55萬美元,當時這是一筆天文數字,立刻讓他的生活得到改善。
 
1950年代,只有小學學歷、只經營過小米行與小木材行的王永慶,如果沒有注意到一種新興的塑膠粒,如果沒有持續鑽研這個新興產業的知識,肯定不會有日後的台塑王國。顯然,沒有好奇心,很難賺到世間財。
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  • 1月 18 週五 200807:03
  • 【理財是什麼】九道問題 挑對理專財富倍增

  你的理財專員是口若懸河,只顧推銷商品,還是會根據你的財務狀況及理財目標給你建議呢?找到一位好理專,就像幫自己找到財神爺,讓你生財有道。選擇專業優質的理專,是理好財富的第一步。 
遇到好的理財專員,就像遇見財神爺,不但能確保你交付的個人財產沒有後顧之憂,還可以幫財富大大增值呢!因此,慎選理專,是替財富把關的第一步。選對理專,絕不是靠運氣,而是要稍微用一點心。 如何挑一位好理專,避免掉進理財陷阱呢?《今週刊》走訪多位財富管理銀行主管及理財專員,歸納出好理專的三大條件,教你先問九道問題,讓你順利挑對理專,找到「財神爺」:
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  • 1月 18 週五 200806:38
  • 比爾蓋茨的十條『金口玉言』

比爾蓋茨的做人十理 ~世界最受尊敬「商業領袖」的人生體驗
比爾蓋茨的業界地位僅次於杜拉克,據權威英國《金融時報》調查:全球25個國家的1000位CEO、基金經理認為:『微軟仍是最受尊敬的公司,並在企業創新、投資價值兩項中排名第一。』,調查結果發現:『商界舵手最重要的表現,是越來越注重領導的創新能力。在企業增長方面的突出表現,是穩中求勝的理念轉而改為主動出擊的新思維。』今天的比爾‧蓋茨成為最受尊敬的商界領袖,其地位和影響力僅次於世界管理學之父杜拉克。蓋茨先生在一次講話中,語重心長地講了他的十條忠告,相信會對大家有所啟發。
蓋茨的十條『金口玉言』
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  • 1月 12 週六 200807:00
  • 『秘密』語錄

很多的偉大都在於不斷的重複。 
寫下某些『秘密』語錄希望時時刻刻提醒自己永遠朝向正面前進。

「你生命中所發生的一切,都是你吸引而來的。它們是被你心中所抱持的『心像』吸引而來;它們就是你所想的。不論你心中想什麼,你都會把它們吸引過來。」 ---包伯‧普克特 P.13
「你的每個思想都是真實存在的東西----它是一種力量。」---普蘭特斯‧馬福德 
「你是宇宙中吸引力最強的磁鐵!在你心中,有著比世界上任何東西都更強而有力的磁引力;這無法估量的磁引力,正是透過你的思想散發而來。」---P.17

「大多數人不瞭解的是,思想有它的頻率。思想是可以測量的。」---約翰‧亞薩拉夫 P.19
「你心中見到的,將會成為你手中得到的。」---包伯‧普克特
「思想是有磁性的,有著某種頻率。當你思考時,那些思想就會發送到宇宙中,它們會像磁鐵般,吸引所有相同頻率的同類事物。所有發出的思想,都會回到源頭。那個源頭,就是你。」---查爾斯‧哈尼爾 P.20

「精神力的振動是最細微的;因此,也是現存事物中最有力量的。」---查爾斯‧哈尼爾 P.21

「問題就在這裡。大多數人都在想著他們不想要的事物,還納悶怎麼這些事一直不斷出現。」---約翰‧亞薩拉夫 P.22

「你的生命是一面鏡子,反映出你的主要思想。」---麗莎‧妮可絲 P.30

「你現在接受的,是能夠創造出你最精采的生命版本的知識。而這個版本的你,其可能性已經存在了----就在『你這個精采版本』的頻率中。決定你想成為什麼樣的人、做什麼事,以及擁有什麼東西。然後想著這些,發出頻率,你的願景就會在你的生命中實現。」---喬‧維泰利博士 P.32

「有信心地踏出第一步,你不需要看到整座樓梯;只要踏出第一步就好。」---馬丁‧路德‧金恩博士 P.68

「…一切都無法逃離愛的法則。給予思想活力的,正是感情。感情即慾望,慾望即愛。充滿愛的思想,是天下無敵的。」---查爾斯‧哈尼爾 P.49

「每個人對正面思想的力量很清楚的人,他們的結論都是:人可以改變自己……並主宰自己的命運。」---克利斯汀‧拉爾森 P.81

「『渴望』把你與所渴望的事物連結在起來;『期盼』則把它拉近你的生命裡。」---包伯‧普克特 P.82

「我們現在的一切,都是過去思想的結果。」---佛陀 P.83

「感恩絕對是讓你的生命更加豐富的方法。」---瑪爾西‧許莫芙 P.84

「……當你表達感謝,有如你已經得到你想要的事物一般,你就是在向宇宙發出強而有力的訊號。那訊號說,你已經擁有了它,因為你現在就感覺到對它的感激。每天早上起床前,養成一個習慣,預先去感受對眼前偉大的一天的感恩之情,有如它已經是值得你感激的一天。……」---P.90

「每個人都在觀想,不論他自己曉不曉得。觀想,是成功的大秘密。」---吉納維夫‧白漢德 P.96

「想像力就是一切,它是生命將發生之事的預覽。」---愛因斯坦 P.100

「人的心……能想到的一切,就能做得到。」---克萊門‧史東 P.105

「…要達成你生命中想要的一切,其捷徑就是----當下就『是』快樂的、並且『感覺』快樂!」---P.110

「精神實體----有形財富的源頭----是永無窮盡的,會一直與你同在、回應著你對它的信心,以及你對它的需求。」---查爾斯‧費爾摩 P.113

「…你就知道那個人的『主要思想』是放在『富裕』,而不是『匱乏』上,因此才把財富牽引到他們身上來----他們專注在富裕的思想,於是宇宙就移動了人、事和情境,把財富送來給他們。」

「談到創造富裕,富裕是一種心態,完全看你怎麼想。」---大衛‧西爾莫 P.116

「好消息是,當你決定:自己『知道』的,比被教導去『相信』的更為重要時,你對富裕的追求就會更加有力。成功來自於內在,而非外在。」---愛默生

「你必須追求的是內在的喜悅、內在的平靜,以及內在的願景;唯有先這樣做,外在的一切才會顯現。」---瑪爾西‧許莫芙 P.119

「你不得不愛你自己的理由是,如果不愛你自己,你是不可能感覺美好的。當你覺得自己不好,你就阻擋了宇宙為你所準備的一切和美好的事物。……你必須改變你的焦點,並開始想想自身美好的一切,要在自己內心中找到正面的事物。當你專注在這上面,吸引力法則將會顯現更多你自身美好。你會吸引任何你想的事物。」---麗莎‧妮可絲 P.130 

「因為唯一能為你的喜悅、你的幸福負責的人,就是你。……愛無法握在你的手上,你只能在心中感受它,愛是一種存在狀態。你可以在人的身上,看見表達愛的證明。愛是一種感覺,然而唯一能夠流露、發出愛的感覺的人,是你。你有無限的能力來產生愛的感覺;當你去愛的時候,就和宇宙處於全然的和諧之中。……」麗莎‧妮可絲 P.131

「讓我們儘量牢記一件事----每個不愉快的思想都是放進身體裡的壞東西。」---      普蘭斯特‧馬福德 P.143

「把生理上的壓力拿走後,身體就會執行它天生的功能----它會自我治療。」---班‧強生博士 P.144

「任何事物專注於它,我們就在創造它。」---海爾‧多斯金 P.151

「當你專注在讓你感覺愉快的美好事物上,你就是在為這世界帶來更多美好的事物;同時,你也為自己的生命帶來更多美好的事物。當你感覺到美好,你就提升了自己的生命,也鼓舞了這個世界。」---P.156

「『不夠』的想法,其實就是看著外在的畫面,認為一切都是來自於外在。當你這麼做時,你大部分看到的,一定都是匱乏和極限。你現在知道,一切都不是外在進入實體,而是先從內在想法和感覺開始。你的心,就是創造一切的力量,所以它怎麼有可能匱乏呢?那是不可能。你的思考的能力是無限的,因此,隨著思想而能夠在實體中出現的事物,也是無限的,每一個人都是如此。」---P.158

「所有在這地球上走過的偉大導師們,都在告訴你----生命本來就是富足的。」---詹姆士‧雷

「如果有任何匱乏,或自己成了貧困或疾病的犧牲者,那是因為你不相信、不瞭解力量就在你的手上,而不是宇宙給不給你的問題。宇宙會提供一切給每一個人,毫不偏袒。」---羅伯特‧柯里爾 P.160

「你想要的一切----所有的喜悅、愛、富足、成功和幸福----都已經在那兒準備好,讓你隨時去拿。但你必須對它有所渴望、有企圖心,當你對想要的事物變得有企圖心並抱持著熾烈的熱情,宇宙就會送來你想要的每樣東西。要認出你週遭美麗又美好的事物,並對它們表達祝福和讚美。另一方面,對眼前尚未盡如你意的事物,不要浪費力氣去挑毛病或抱怨。擁抱你想要的一切,如此才能得到更多。」---麗莎‧妮可絲 P.161

 

 

「不要把焦點放在這個世界的問題上,把你的注意力和能量放在信任、愛、富足、教育,以及和平上。」---P.163
「萬物都是能量。讓我稍稍幫你解釋一下:首先是宇宙、我們的銀河系、地球;然後是個人、人體內的五臟六腑、細胞、分子、原子;最後是能量。因此,我們可以思考的層面有很多,然而宇宙中的一切全都是能量。」---班‧強生博士 P.166
「意識到這股力量,就是變成一條『通上電流的電纜』。宇宙就是充滿電流的電纜,它載有足夠的電力,可供應每一個個體生命中每個情境的需要。當個體的心碰觸到宇宙的心,它就能接收到宇宙的全部力量。」---查爾斯‧哈尼爾 P.168
「……因此,依據我們如何使用這個力量----正面或負面地----就形成了身體的健康狀況,也創造了我們的環境。所以,我們才是創造者。我們不只是自己生命的創造者,最終也是創造宇宙命運的人。我們是宇宙的創造者。因此,真的,人類的潛能是無限的,端是你能否認知到這個深層的動力、並去發揮,以及駕馭自己力量的程度而定,這又和我們思想的層次有著很大的關係。」---約翰‧海傑林博士 P.170
「你如何喚起它呢?藉由你對它的察覺,並運用你驚人的想像力吧。尋找週遭等著被滿足的需求;想像一下,如果我們能有個某個偉大的發明來做這個、做那個。尋找需求,然後想像、思考它們真的被滿足了。」---P.171
「你會明白,為何對他人的負面想法,回過頭來受到傷害的,還是只有你自己。因為我們是一體的!除非是你發出負面的思想和感覺,把傷害召喚到真實的世界,否則你是不會受到傷害的。雖然你被賦予自由選擇的意志,然而,當你有了負面的思想和感覺時你就把自己與『一體全善』(the One and All Good)分隔開來。思考一下,你會發現,每種負面的情緒都是基於恐懼,都源自於分離的思想、源自於自認為與他人隔絕的想法。」---P.172
「百分之九十九的你,是看不見、也摸不著的。」---巴克明斯特‧富勒 P.174
「一切力量都來自內心,因此都在我們的掌控之下。」---羅伯特‧柯里爾 P.175
「你是自己命運的設計師,你就是作者,你撰寫故事。筆在你手上,結局就是你所選擇的一切。」---麗莎‧妮可絲 P.176
「吸引力法則的美麗之處,就在於你可以從現在開始。你可以開始去想『真正的想法』、可以開始在內心營造出和諧與幸福的感覺氣氛,吸引力法則將會開始給予回應。」---麥可‧柏納德‧貝奎斯 P.177
「每當你想到它,就把自己帶回到當下的覺察上。每天做個幾百回,因為----要記得----你的一切力量,就在於自己對這股力量的覺察。…」---P.181
「力量的真正秘密,就是去意識到力量的存在。」---查爾斯‧哈尼爾 P.182
「我在自己和他人的生命中發現,我們都不認為自己好,或不夠全然地愛自己。不愛自己,會讓我們遠離我們想要的事物;不愛自己的時候,其實我們是把這些事物從自己的身邊推開。」---P.183
「絕對的真相是:『我』是完美、完整的。真實的『我』是屬靈的,因此不可能不完美;它永遠不會有匱乏、限制或疾病。」

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  • 個人分類:The secret 秘密
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  • 1月 12 週六 200806:27
  • 盤點自己的六大方法

1.放大心中的小聲音: 仔細聆聽,是否有股微弱的哀鳴在心底盤桓許久?它在告訴你什麼?請順從直覺的引導,開始進行這段盤點自己的旅程。
2.畫出生命線: 獨自或與信任的朋友一起坐下來,花1到2小時時間,畫出你從小到大的生命線,並點出歷程中最開心、興奮、自豪的高點,以及感到孤單、失落的低點,並指出其 中的,再檢視一下那些價值是你不斷提及的?
如個人興趣與家人期望是否一再造成衝突?當必須在薪水與家庭生活中抉 擇時,你總是選擇那一方?事後有那些後悔或肯定?
透過對生命線的檢閱,發現自己那些價值觀是不能妥協的(家庭、朋友、工作、道德、健康或金錢)?
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